云南沧源:阿佤人民再唱新歌

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2019-05-09

同时区委相关领导对施工安全和消防安全问题召集属地街道、区商务局、区物业站、业主单位、施工方、监理方进行工作部署。

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木鼓敲响沉寂的山寨“翁”为水,“丁”为接,意为连接之水。

翁丁,在佤语中的意思就是云雾缭绕的地方。 1949年前,这里还处在原始社会末期,他们以部落为单位,依山而居,过着刀耕火种、衣不蔽体、结绳记事的原始生活。

新中国成立后,党和政府采取“直接过渡”的方式,带领佤族人民跨越多种社会形态,一步跨入社会主义社会。

从此,佤族人民的生产生活发生改变,他们治山治水,修筑水田,通过休养生息,阿佤山的农业生产得到发展。 上世纪六十年代传遍大江南北的《阿佤人民唱新歌》表达的正是当时佤族群众对新生活的喜悦。

但,由于地处边疆,信息闭塞,土地贫瘠,改革开放之前的翁丁,生产条件依然落后。

翁丁村老支书杨艾块回忆,那时候都是“计划”年代,搞农业效率低,收成也低,青黄不接几乎是常态。 十一届三中全会后,改革开放的春风吹到了阿佤山,“分田到户”的消息让沉寂已久的翁丁佤寨再次沸腾起来。

“那一晚,尘封多年的木鼓再次被敲响,所有人在寨子里通宵打歌。 ”杨艾块说。 木鼓敲响,群山震荡。 伴着歌声劳作,佤族人民的干劲起来了。 家家户户早出晚归,想着法子增产增量。 谁家的粮食种得好、产量高,谁家就会在大会上得到表扬。

佤族是一个能歌善舞的民族,会说话就会唱歌,会走路就会跳舞。

改革开放后,翁丁佤寨中断了近十年的各类民俗活动得到恢复和发展,寨桩、寨门、牛头桩、木鼓房等佤族的象征又重新矗立在寨子里,成为今天展示佤文化的重要载体。

(责编:徐前、朱红霞)。